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《薛家将》薛仁贵全家为什么满门抄斩？

因为薛仁贵和樊梨花的儿子薛刚在街上打恶霸，失手把太子打死啦，所以被满门抄斩。

单机游戏薜家将征东神话攻略（单机游戏薜家将征东神话攻略）

在《薛家将》中，唐高宗年间，由于薛刚在街上打恶霸，失手把太子打死啦，惊崩圣驾。武则天逆天称帝，活埋薛家300多口，只留下了樊梨花、薛刚、薛强兄弟。薛刚为报国仇家恨，西凉借兵，薛葵、薛蛟二小将出世，后辅佐中宗李显废武立唐，终报国仇家恨。

内容简介

《薛家将》是我国著名的通俗小说之一，内容以薛仁贵的生平为经线，以他征东的事迹为纬线，交错纵横，描绘了一幅英雄平定天下的宏伟蓝图。薛仁贵本来是一介平民，适逢西凉六国进犯大唐，唐王李世民决定御驾亲征，于是他应募投军，被埋没在火头军中。

在征东过程中，薛仁贵屡立奇功，但却被奸臣张士贵及其女婿何宗宪冒领功劳。后来经老将尉迟恭、程咬金及国师徐茂功相助、明察，方得水落石出，后被封为平辽王。

全书采用章回体形式，内容丰富，情节紧凑，通俗易懂，尤其是人物刻画十分生动、精准，既有武功才智出色的薛仁贵，又有忠勇不贰的尉迟恭，也有莽撞行事的程咬金。堪称青少年必读的中国古典文学经典作品之一。

薛仁贵征东的演绎过程

薛仁贵及其子孙，即薛家将，在民间有着深远影响，“在唐代已有涉及薛家故事的小说——《红线传》。”主要写薛家一侍女帮助主人转危为安，是最早有关薛府的故事。薛家将中薛仁贵故事流传最广，其发展到繁荣当属宋至清这一历史时段。

（一）宋元时期

这一时期关于薛仁贵故事特点归纳如下：

1、数量：“至今尚存有元代薛仁贵作品五种”。可见，这一时期薛仁贵的文学作品并不多。

2、形式：只有话本《薛仁贵征辽事略》和杂剧《薛仁贵荣归故里》、《比射辕门》、《摩利支飞刀对剑》与《贤达妇龙门隐秀》。

3、内容和情节：

《薛仁贵征辽事略》是我们现在可知的最早演述薛家将故事的讲史评话。“基本上是根据《旧唐书·薛仁贵传》加以生发。”继承了史书中唐军东征的框架，增加了许多吸引人们眼球的虚构情节，把唐高宗时薛仁贵击九姓突厥于天山的事移花接木到唐太宗征辽，并将薛仁贵地位与在军事战争中的作用加以夸大，甚至不惜把张士贵、刘君邛丑化成为冒领薛仁贵之功的小人。“话本中多采用人物真实姓名，情节曲折，趣味性强，小说以唐太宗梦中诗‘家住逍遥一点红，飘飘荡荡影无踪。三岁孩儿千两价，保主跨海去征东。’引出薛仁贵，增添了许多神话色彩。围绕辽东战役，设计了许多战斗，‘集中在英雄人物薛仁贵一个人的命运上展开矛盾冲突’。” 细节描写生动传神，其中尉迟敬德“领从者三二人私往士贵寨”和“天晚入寨，敬德二三人到士贵寨门外，令从者控马，提鞭自入”两次夜探营寨，听到薛仁贵月夜叹功“未逢时运且蹉跎。茅舍两三间，数株凋残柳。红叶落林间，闷对樽前酒。书剑两无功，使我慵开口。又不得横戟阵前，笑斩辽东元帅首，又不得长驱大众疾如雷，扫荡妖尘清宇宙。英雄智力不能施，空将愤气冲牛斗。”唱词准确地展现出薛仁贵的苦闷心境，仕途不顺，同时也流露出编者功名失意的心声。

杂剧《薛仁贵荣归故里》为张国宾所作，主要写薛仁贵弃双亲从军，“以忠代孝”，并对这一观点进行反驳，表现出平民化精神。无名氏的《比射辕门》已经佚失。据《中国古代戏剧专辑》记载，无名氏的《摩利支飞刀对剑》中薛母和妻柳氏皆劝薛仁贵放弃从军，而薛仁贵以“尽忠难尽孝”反驳，表现出薛仁贵对功名的强烈追求。元末明初无名氏的《贤达妇龙门隐秀》以薛仁贵妻柳氏为主人公，将柳氏赠宝衣，被父亲赶出家门，与薛仁贵结成连理，劝薛仁贵从军写得惟妙惟肖，表现出柳氏大家闺秀、慧眼识英雄的魄力。“一般认为，此剧以宣扬封建妇道为主题，是元中叶后统治者大力倡导贤孝等封建思想在曲中的反映”。

“民族性保存在下层人民里面最多”，这一时期人们受三纲五常等传统儒家观念束缚，文学和文艺创作中也以这种价值观为主体进行，表现出人们遵守传统，期望通过固定模式封官拜爵的思想，同时也折射出宋元时期人民大众渴望“将相出寒门”，飞黄腾达的愿望。

（二）明代

与宋元时期相比，其特点如下：

1、数量：明代关于薛家将故事的文学作品在数量上大大增加。

2、形式：体裁形式除词话、杂剧外还有传奇、小说。传奇创作现存《薛仁贵跨海征东白袍记》以及续接的《薛仁贵平辽金貂记》。小说有《唐书志传通俗演义》和《隋唐两朝志传》。

3、内容和情节：出现家族第二代薛丁山的故事，也有了新的发展。

《薛仁贵跨海征东白袍记》为无名氏所撰，又名《征辽记》，故事情节与《薛仁贵征辽事略》大体相同，但在剧中的第十四出和十八出写了尉迟恭妻与薛仁贵妻在丈夫出征后“通宵无寐”、“日夕伤情”的情节，“可以说在薛仁贵故事中首次出现了将沙场杀敌与儿女情事结合起来的情节，吸收了之前薛家将的传说，同时又成为后代的薛家将小说、戏曲再创作的故事来源。”另一部传奇《薛仁贵平辽金貂记》在人物上出现了薛仁贵之子薛丁山，内容上较为倾向描写薛仁贵与李道宗等人的忠奸斗争，并出现了神魔斗法的写作手段，以薛仁贵一家的荣辱变易、悲欢离合为线索，情节基本为掇拾民间传说而成，找不到史料依据。

元明小说大多把薛仁贵塑造为身怀济世之才、武艺高强、忠孝两全的英雄。但也有部分话本和演义以史实为准，其中明人熊大木的《唐书志传通俗演义》没有丑化张士贵，而是根据史实将其描述成一位心胸宽广、爱惜人才的良将，把薛仁贵由文学形象还原为历史人物。明代另一部小说林瀚根据署名罗贯中原著改编的《隋唐两朝志传》也以一定的篇幅叙述了薛仁贵故事，全书一百二十二回，从第八十三回起至第九十三回讲述薛仁贵之事。小说中略写了张士贵冒功，比较符合史实地写了薛仁贵从平民到先锋官再到副总管，最后封侯的经历。与《唐书志传通俗演义》一样，“也有神魔斗法的描写，而薛仁贵形象更具有一种神异的色彩，对他的功过评价也较为客观，不同于戏曲中偏向于歌颂他的功绩。如小说中对他征铁勒有这样的评论：‘仁贵行兵征九姓，天山果在须臾定。虽然为国有功勋，屈死夷人十万命。’小说能从一种人性的角度看待汉人平夷，应该说是一种较为进步的观念，可惜的是在其他的薛家将故事中并未再现。”

这一时期作品大多把薛仁贵封帅荣耀门庭之前历经磨难，屡立战功，遭受奸人陷害的悲苦生活刻画得淋漓尽致。这反映出在八股取士的重压下，文人雅士在走上官场途中屡次受挫，怀才不遇的现实，致使文艺工作者在创作传奇、小说时便有意无意地根据自己的遭遇，迎合群众的思想把主人公刻画为忍辱负重以求功名，成功之前生活悲苦、凄惨的形象，甚至歪曲史实或者摆脱史实束缚，为清代薛家将故事的繁荣打下坚实的基础。

（三）清代

薛家将故事的文艺作品从历史事实到虚构幻想经历了一个由单一到多样的过程。这一时期是薛家将故事大繁荣时期。表现为

1、数量：这一时期是薛家将故事繁荣时期，文学作品数量达到顶峰。

2、形式：除小说、传奇、词话、杂剧外还出现评书、曲艺与地方戏。流传下来的清初薛家将传奇有《定天山》和《三皇宝剑》。小说严格来说有无名氏的《说唐后传》，无名氏的《说唐三传》，如莲居士的《武则天改唐演义》和佚名的《混唐后传》。

3、内容和情节：不仅薛仁贵和薛丁山的故事得到丰富，而且薛氏第三代薛刚以及薛门另一女眷樊梨花的故事也登上文艺舞台。

《定天山》共二十六出，写薛仁贵虎口救薛宗显后与其结拜，二人共投往宗显岳父张士贵帐下，后宗显受张士贵唆使贪冒薛仁贵军功，最终真相大白。《三皇宝剑》的内容别出心裁。据庄一拂《古典戏曲存目汇考》记载，这一剧作在传奇文献中均未著录，只有旧抄本存于中国戏剧学院。该故事一反薛仁贵的英雄形象，演变为得高官后抛妻弃子之人，但这一情节设置不符合广大民众内心深处对英雄的认识，故而流传未广。 清代大多数地方戏中均有“薛家将”剧目，故事来源主要有小说、传奇等文人创作的案头作品和来自民间的创作两方面，内容可谓是花样翻新、层出不穷。“一方面沿袭传统小说戏曲中对薛家将的歌颂；另一方面有一定的批判与揭露”。

《说唐后传》刻画了薛仁贵的贫苦出身和投军经历。《说唐三传》则叙述了薛仁贵封平辽王后的遭遇及子孙的英雄业绩。《武则天改唐演义》是在《说唐三传》基础上，参照其他小说扩充而成。《混唐后传》中有六回写到薛家将，略讲了薛仁贵征西及薛丁山故事。

“评书实际上是与通俗小说有着千丝万缕联系的民间艺术，很多评书底本被书商出版就成了通俗小说”。薛家将评书被列为中国十大传统评书之一，在民间广为流传，内容与小说大同小异，形式上更加口语化，分成“薛仁贵征东”、“薛丁山征西”、“薛刚反唐”三部书。并在薛家将原有故事基础上创造出“薛雷扫北”，是薛家将故事中父子相袭模式的继续，除在年龄上有差异外，经历、本领甚至在军中地位几乎完全一样。

薛家将、杨家将、岳家将、呼家将是我国古代小说中的四大英雄家族，它们在中国民间文学领域有着广泛的群众基础，但这种家族式的英雄故事有着固定的情节套路，固定的性格及思想倾向。首先，都有一个不凡的出世，薛仁贵是白虎星下凡，薛丁山和樊梨花则是金童、玉女走凡尘，薛刚却是披头五鬼星转世等。其次，都无法脱离忠奸斗争，薛仁贵与张士贵争斗尚有回旋余地，薛丁山夫妇父子被张君左等奸臣陷害，满门抄斩，三百余口被埋于铁丘坟。再次，突出忠君爱国情节，《说唐三传》中薛仁贵老骥伏枥，挂帅西征，以身殉职。薛丁山、樊梨花舍命奋战，闯关夺寨，皆源于此。

除此之外，薛门女性形象在清代出现樊梨花等一大批杀伐果决、独挡一面、男性依靠的巾帼英雄。樊梨花形象最早出现在清代，为薛丁山之妻。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。《说唐三传》中叙述樊梨花与薛丁山马上订亲及薛丁山三休、三请樊梨花，给读者留下深刻的印象。她的形象是超常的，美丽的，深刻的，她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。

综上分析可知清代薛仁贵故事已经少有薛仁贵成功之前的艰辛凄苦，更多侧重于英雄子孙继业，也是中国传承思想的一种体现。薛刚和薛雷的出现则从一个侧面反映了广大民众不安于现状，开始与正统忠义思想对抗，同时，也是清末民族危机，仁人志士寻找救亡图存之路的一方面表现。

《薛家将》180回，开头就是李道宗陷害他的那段，前面应该还有一部书，就是这个《薛仁贵征东》

是《薛仁贵征东》。

一开始是李世民做了个梦，说于群臣听，徐茂公给李世民解梦说是有个叫薛仁贵的是大唐朝的擎天白玉柱，驾海紫金梁；李世民就让张士贵去征兵寻找薛仁贵了。

下面就是薛仁贵从九岁能言，死了双亲，家道中落，打工遇见结发妻子，参军遇到刁难，遇见了周青等兄弟，救了程咬金，参军成功，做了火头军，后来屡立战功，终被李世民发现，应了李世民的梦境；

后来，李世民杀张士贵，封薛仁贵为大将军；

李世民死后，薛仁贵被李道宗和小老婆张美人（张士贵之女）陷害，徐茂公请出先帝免死圣旨，救了薛仁贵，后来彻底为薛仁贵翻案。

薛家将详细介绍

薛世人物

薛 举：河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久称帝，迁都天水。后其子继位，兵败降唐。薛道衡：河东汾阴人，隋代著名诗人，累官至司隶大夫。其诗词藻华艳，边塞诗较为雄健。明人辑有《薛司隶集》。

薛 稷：蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。

薛 涛：字洪度（770-832），一作宏度，长安（今陕西省西安）人，唐代女诗人，姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。父早亡，沦为歌妓。善歌舞、工诗词，曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。明人辑有《薛涛诗》。

薛 雪：字生白，吴县（今江苏省苏州）人，清代医学家，其医术与同郡叶天士齐名，各有心得，不相上下。他的主要著作有《医经原旨》6卷等。《湿热论》是他对湿热病探索研究的力作，具有真知灼见，全书不逾万言，但对于湿热病“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕析，深切详明”。他的《湿热论》与叶桂的《温热论》，可以说是阐发湿热、温热病的姊妹篇。

薛 岳：中国国民党军军将领。字伯陵。广东乐昌人。早年就读于保定陆军军官学校。1918年，任粤军连、营长。1921年，任孙中山总统府警卫团营长。1923年，调回粤军，先后任团长、师参谋长。北伐战争期间，曾任国民革命军第一军第1师代理师长。1927年12月，率部参加镇压广州起义，旋任第四军副军长。1930年蒋阎冯大战中，随张发奎支持冯、阎反蒋，失败后避居九龙。1933年后，历任第五军军长、第六路军总指挥等职。1934年1月，率部进犯中央革命根据地。后任第二路军“前敌”总指挥，所部自湘尾追长征中的红军至黔、滇、蜀等省。抗日战争时期，任第一兵团总司令、第九战区司令长官等职，曾率部重创日军。1946年后，历任徐州“绥靖公署”主任、国民党政府参军长、广东省政府主席兼海南防卫总司令等职。1950年，所部在海南岛与人民解放军作战失败后，逃往台湾省。

薛道衡：隋代诗人。字玄卿（540-609），河东汾阴（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。薛道衡少孤，好学。13岁时，作《国侨赞》，颇有思致，见者奇之。北齐武平年间，以主客郎接待南朝陈使者傅縡。赠诗五十韵，道衡和之，南北称美，当时著名文人魏收说：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝文学浮艳绮靡的余风，有些作品，却具有一种刚健清新的气息。如与杨素唱和的《从军行》，就是较好的边塞诗。代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口，甚至传说是其引起隋炀帝嫉妒而被杀害的原因。小诗《人日思归》含思委婉，也是历来传诵的名作。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。

薛大鼎：汾阴人，唐代良吏，曾担任沧州刺史，开通无棣渠直达大海，被誉为铛脚刺史。永徽中升任行荆大都督长史。

薛仁贵：绛州龙门（今山西省河津）人，唐朝名将，骁勇善战，善于骑射，他东征“白衣驰敌阵”，大败高丽；西征“三箭定天山”，镇住突厥。对巩固唐王朝的边疆有很大贡献。

薛居正：北宋史学家。字子平（912-981），浚仪（今河南省开封）人，五代后唐进士，后周时官至兵部侍郎，入宋位至司空，曾监修国史。开宝六年（973年）与卢多逊、扈蒙等撰修《旧五代史》毕，晋平章事。著有《文惠集》等。

薛绍彭：长安人，宋代书法家，工行草书，笔致精润遒丽，颇得晋唐人法度。与米芾齐名，世称“米薛”。

薛王宣：山西省河津人，明代著名学者、理学家，官拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁参豫机要。著有《读书录》、《从政名言》、《薛文清集》等。

薛素素：明代女画家，名薛五，又字润娘，一作润卿，又字素卿，号雪素、素君，吴（江苏省苏州）人，万历（1573-1619）间金陵（今江苏省南京）名妓，生卒年不详。姿容艳雅，诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射弹等尤为绝技，以“女侠”自命。为李征蛮所嬖，画像传入蛮峒，倾动蛮中。善书，尝书《黄庭经》小楷，殊工。长于画人物，兼白描大士，李日华题其所绘《花里观音图》有“慧女春风手，百花指端吐”之句。善山水，尤工兰竹，下笔迅扫，韵复高胜，无不入神。中年长斋绣佛，数嫁皆不终。传世作品有《吹箫仕女图》轴，绢本，水墨，自题：“玉箫堪弄处，人在凤凰楼。薛氏素君戏笔。”钤“沈薛氏”、“第五之名”二白文印，现藏南京博物院；万历二十六年（1598年）作《兰石新篁图》扇页图录于《名家藏扇集》；同年作《兰石图》轴藏上海博物馆；二十九年（1601年）与马守真合写《兰花图》卷著录于《中国书画家印鉴款识》。著有《南游草》诗集。从艺活动约在万历年间。

薛允升：清末律学家。字克猷，号云阶，陕西省西安人。清咸丰六年（1856年）进士，居官41年中，除出任外官和礼、工、兵部侍郎总计不过10余年外，其余30年均在刑部任职，官至刑部尚书。为官清廉，在晚清政治黑暗、衙风腐败的情况下，他主持刑部，有严格的衙规，对受贿卖法者从不宽容。执法如山，不媚权贵，甚至敢于冒犯慈禧太后。善于剖析疑难案件，任职期间平反了大量冤案，拯救无辜，为人称颂。著有《读例存疑》、《唐明律合编》。

薛福成：江苏省无锡人，清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》，主张维新变法。历任浙江宁绍台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使。称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业，著有《庸全集十种》。

薛时雨：字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853年）进士。参李鸿章军幕，授杭州知府。兼督粮道，代行布政、按察两司事。著有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟唉乃》。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。光绪七年（1881年），任全椒观察使，其时薛时雨主持重修醉翁亭，使其恢复原貌。

如果薛仁贵穿越大战宇文成都，他们谁会赢，最后哪个会死亡？

这个问题非常有意思！当然薛仁贵得是小说中的薛仁贵，而不是历史上的薛仁贵。

宇文成都和薛仁贵都是《说唐》系列小说中的人物。宇文成都在《说唐前传》是大隋第二条好汉，仅次于李元霸的存在。薛仁贵在《说唐》后期中是一个非常重要的人物，《薛仁贵征东》的主角。薛仁贵在征东过程中是无敌的存在。

大隋好汉排名中，宇文成都位居第二名，是一个武力型将军。身长一丈，腰大十围，金面长须，虎目浓眉。宇文成都所使用的兵器是凤翅镏金鎲，重量达到了400多斤。宇文成都为上界雷声普化天尊临凡，身负三载龙命。

薛仁贵为唐太宗时期的重要武将，被称为唐太宗的应梦贤臣。薛仁贵力气惊人、饭量惊人，十八般武艺样样精通。薛仁贵不仅无疑高超，而且箭法超群。薛仁贵的武器为樊哙所用的戟，重量达到了200多斤。薛仁贵不仅是一个武力型英雄，还是一个统帅型将领，能够担任天下兵马大元帅，还会各种阵法。

《薛仁贵征东》里面有不少神话色彩，比如薛仁贵有九天玄女娘娘照着。如果加上神话色彩，再加上主角光环的话，宇文成都自然不是薛仁贵的对手。宇文成都可以不给薛仁贵面子，但九天玄女娘娘的面子不能不给。所以我们就把九天玄女娘娘等神话外在因素摒弃，看看两个人谁会取胜。

如果仅看两个人的武力值的话，无疑宇文成都会取得胜利。《说唐》系列小说中，在一定程度上力气和武器的重量起到决定性作用。宇文成都的凤翅镏金镋重量为400斤，薛仁贵的戟重量为200斤。从兵器重量上说，两个人的兵器不在一个级别上，也就是意味着宇文成都的个人武力值超过薛仁贵。

薛仁贵十五岁之前不会说话，十五岁之时才能说话。薛仁贵说话之时，就是罗成去世之日。薛仁贵和罗成都是白虎星转世，宇文成都为上界雷声普化天尊转世。从这个角度来看，薛仁贵应该和罗成一个级别。罗成所用的五钩神飞亮银枪重240斤，和薛仁贵的戟重量相差不大。从这个角度上来看，薛仁贵和罗成也应该是一个级别。隋唐英雄中，宇文成都为第二位，罗成为第七位，两个人有档次性差距。所以宇文成都也会战胜薛仁贵。

薛仁贵的武力值在征东中要高于“官二代”，比秦怀玉、尉迟宝林、程铁牛等人要高上一筹，比罗通也要高一些。薛仁贵的武力值与罗通没有档次性差距，应该比罗仁要差很多！罗仁有点类似于裴元庆，为裴元庆转世。从这个角度看的话，薛仁贵的武功应该和罗成差不多，充其量和伍云召差不多。如果从这角度来看的话，宇文成都还是要强过薛仁贵。

此外，薛仁贵的主要敌人是盖苏文，为青龙星转世。青龙星的上一世为单雄信，单雄信排名第十八名。单雄信和宇文成都有档次性差距。薛仁贵比盖苏文略强。即使盖苏文是加强版单雄信，也不至于比宇文成都更强。

如果双方不是单挑，而是各自带领一支军队打仗的话，最终的胜负就会发生变化，最后胜利的将是薛仁贵。

《薛仁贵征东》中的薛仁贵绝对是一个神级人物，不仅精通各种无疑，还精通各种战术、兵法。薛仁贵所摆的龙门阵，是一个绝对精妙的阵法，比古代十大阵法更加精妙。薛仁贵绝对可以堪称是当时第一统帅。宇文成都则只是一个武力型英雄。也就是说薛仁贵相当于统帅，宇文成都只相当于先锋大将。如果双方带着军队打仗，自然是统帅型的薛仁贵更有胜算。

薛仁贵征东孝歌七字句是什么?

具体如下：

三岁孩儿千两价,保主垮帅去征东。

茂公一听有诗吟,我今梦见龙门县的人。

他的名字叫薛仁贵,家住山西龙门县人。

我主有了龙门县的人，你的江山能太平。

薛仁贵改名叫薛礼,二次来到龙门县。

张士贵- -见起了气,吩咐手下几个人。

要将薛仁贵打出营,不让薛仁贵来投军。

打得薛仁贵怒生真,我今辞别投不了军。

民间就流传着唐二主征东或薛仁贵征东的故事：

唐二主即唐太宗，薛仁贵则是唐初有名的军事将领。唐太宗为了收复辽东，统一天下，征讨盖苏文弑逆，援救新罗，曾三次出兵征讨高句丽。至唐高宗总章元年（公元668年）薛仁贵等率兵攻下平壤城，俘虏高句丽王高藏，高句丽灭亡。

唐在高句丽故地设置9个都督府、42个州、100个县，设安东都护府统辖，以左武卫将军薛仁贵总兵镇之。薛仁贵征东就是以这段历史为背景，它是薛家将故事的一部分。另有中国香港出品的同名电视连续剧和清代如莲居士著的同名通俗小说。

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